Boletim de Domingo, 14 de Agosto de 2016

Boletim de Domingo 07 de Agosto de 2016

Boletim de Domingo 07 de agosto de 2016

Estudo Bíblico: Atos 2

Atos 2

O Dia de Pentecostes

16/06/16

O pentecostes era uma festa anual dos Judeus. Ela tinha dois sentidos: um agrícola e outro histórico. No dia de pentecostes se comemorava o fim da colheita. Todos iam para Jerusalém e passavam sete semanas em Jerusalém morando em tendas. O começo era a páscoa e o final com o 50º dia era o pentecostes, daí o nome pentecostes, penta, cinco. Esta era também chamada de festa das colheitas ou festas das semanas Ex. 23.16; Dt. 16.16.

Sem o Espírito Santo não pode haver entendimento da verdade, da doação da vida, da comunhão, do caráter semelhante a Cristo, nem o testemunho cristão. Assim como um corpo sem respiração está morto, a igreja sem o ES está morta.

Assim como o Espírito Santo desceu sobre Jesus quando João o batizou, para que iniciasse seu ministério, cheio do Espírito Santo, guiados pelo Espírito e ungido pelo Espírito Lc. 3.21-22; 4.1,14,18, ele viria agora sobre os discípulos de Jesus para equipá-los para sua missão.

Perspectivas do dia de pentecostes:

1.     Foi a ato final do ministério salvador de Jesus até sua volta. O dia de pentecostes não pode repetir. O natal, sexta-feira santa, a páscoa, a ascensão e o dia de pentecostes são celebrações anuais e se repetem. Mas o nascimento, morte, ressurreição, ascensão e a descida do ES aconteceram uma única vez.

2.     O pentecostes trouxe aos discípulos ferramentas necessárias para o exercício de seu ministério.

3.     O pentecostes inaugurou a era do Espírito Santo. Os apóstolos foram equipados para serem testemunhas primárias da ressurreição de Jesus e nós somos hoje preparado para testemunhas dEle neste tempo. Embora somente eles tiveram a revelação de Jesus, nós podemos ter a plenitude do Espírito por meio de seu enchimento.

4.     O pentecostes foi o primeiro avivamento experimentado pela igreja na sua história. não apenas os sinais sobrenaturais que marcaram esse evento, mas a convicção de pecado v.37, as três mil conversões v. 41, o temor reinante entre eles v.43 são sinais de avivamento. O vento, o fogo e as línguas eram anormais, mas a comunhão, a celebração,  liberdade e o poder para testemunhar não eram. Nós também precisamos ter.

No dia de pentecostes estavam todos reunidos em um lugar, casa ou no cenáculo, ou em outra sala do templo. Em Ez. 36.27 e Jr. 31.33 vemos a promessa sobre a descida do Espírito Santo. Enquanto estavam lá um grande fenômeno aconteceu: um som, línguas como que de fogo, uma voz estranha e normal ao mesmo tempo. O som era como de um vento, mas não havia vento. As línguas eram como que de fogo, mas não havia fogo, apenas a aparência. As línguas que se falavam era concedido pelo Espírito Santo, sendo estranha e entendida ao mesmo tempo.

Se considerarmos os fenômenos considerados como recebimento do Espírito Santo, vemos algo aqui que nos chama a atenção: encheu a casa onde estavam assentados. Normalmente em um fenômeno pentecostal, as pessoas que “recebem” o Espírito Santo não estão assentados.

Havia em Jerusalém povos de todas as nacionalidades v.6. Ao ouvirem o som, uma multidão de deslocou para o lugar onde estavam acontecendo o fenômeno. Aqui vemos um sinal de que a igreja do Senhor não era uma igreja nacional, mas internacional. 

O fenômeno de línguas é um duplo: o de falar e de ouvir. Começaram a falar em línguas v.4, e os que ali estavam começaram a ouvir em sua própria língua nativa v.6. A princípio o que fica claro é que eram idiomas falados em seus países. Os crentes que haviam recebido o Espírito Santo começaram a falar em línguas, e a multidão começou a ouvir, cada um em sua língua materna v.8. Havia entre eles dúvida sobre o que estava acontecendo v.6. Era algo que nunca havia acontecido ou que eles não conheciam v.8.

O Fenômeno das línguas

1.     Esse não era um fenômeno de intoxicação por vinho v.13,15. O fruto do Espírito é domínio próprio e não descontrole. Nem todos ali ouviram e receberam bem, pois alguns zombavam.

2.     Não se tratava de uma tentativa de engano. E também não foi um fenômeno apenas de ouvir, mas duplo de falar e audição. Audição porque nem todos os que estavam ali conseguiam ouvir, antes pensavam que estavam bêbados.

3.     Não eram sons sem sentido. Não eram línguas estáticas, produto de êxtase, mas línguas que transmitiam uma mensagem como vemos no v. 11 das grandezas de Deus.

4.     O fenômeno era sobrenatural. Pelas nações ali representadas, não era possível que fosse uma língua em que todos entendessem. E o fato do v.8 falar em língua materna, mostra que eram línguas variadas. Não eram línguas estranhas, porque eram entendidas sem intérprete e cada um na sua língua.

O fenômeno de línguas descrito em 1Coríntios e At. 10 e 19 não tem uma explicação. O de At. 2 fica claro. Como sendo im princípio de interpretação interpretar textos difíceis com os claros, esses textos tem de ser interpretados à luz de At.2. Logo 1Coríntios tem de ser incorporado ao de Atos.

A ênfase que Lucas tenta dar ao escrever esse texto não é ao fenômeno, mas à diversidade nacional como no v.5 “de todas as nações de debaixo da terra”. As nações não estavam presentes literalmente, mas estavam ali representadas. A lista de Lucas inclui os descendentes de Sem Cam e Jafé. Sua lista parece com a de Gn.10. E acrescenta o Egito e a Líbia descendentes de Cam. E os cretences que pertence a terra de Jafé.

Nada poderia mostrar de forma mais claro o caráter internacional do reino de Deus. O pentecostes é uma inversão de Babel. Lá as línguas foram dividas, aqui foram unidas. Em Babel, eles queriam orgulhosamente subir ao céu, em Jerusalém o céu humildemente desce à terra. 

Baseado no livro: A Mensagem de Atos de John Stott

Estudo Bíblico de 28 de Abril de 2016

Introdução

               O livro de Atos forma, juntamente com Lucas um único livro em dois volumes. Por isso não é possível se estudar Atos sem dar pelo menos uma rápida olhada em Lucas.

Atos narra a história da propagação do evangelho por todo o mundo gentio. Considerando que o apóstolo Paulo é denominado apóstolo aos gentios, logo o livro vai gastar a maior parte de suas páginas para falar dele.

Lucas 1.1-4

Nesta declaração introdutória de Atos, Lucas esboça 5 estágios em que o livro é dividido:

1.      Eventos Históricos:

Fatos que entre nós se realizaram. Isso quer dizer que tais fatos não aconteceram por acaso. Ocorreram para dar cumprimento à Palavra de Deus que começou a ser conhecida pelos profetas. A partir daí vemos a importância de seu relato e sua decisão, pois eram como o objetivo de cumprir a vontade de Deus. Por isso Lucas empreende narrar tudo de forma coordenada para que tal mensagem pudesse ser bem aproveitada.

2.      Testemunhas Oculares:

Lucas usa a autoridade de pessoas que andaram com Jesus e que viram toda a sua obra para relatar o que de fato estava acontecendo. Lucas chama essas testemunhas porque ele mesmo não havia sido testemunha desde o início do ministério de Jesus. Aqui ele se garante como não falando do que fosse dele mesmo, mas de pessoas que viram o que estava acontecendo.

3.      A Investigação Particular de Lucas:

Lucas faz parte de uma segunda geração de discípulos que receberam dos apóstolos todo o ensinamento para que pudesse transmitir. Mas o que mais chama a atenção é o fato de Lucas dizer que fez uma acurada investigação. Ele mesmo não aceitava aquilo de qualquer forma, mas conferia se estava de acordo com a verdade

4.      A Escrita:

Quando Lucas escreve seu evangelho ele estava vendo muitos outros escritores fazendo o mesmo trabalho. Mas ao fazer este trabalho, ele busca colocar os fatos em ordem, da forma que aconteceram, preocupado em que não haja dúvida quanto ao que estava sendo ensinado. E a providência divina nos faz entender muitos fatos por esse trabalho acurado de Lucas em seu cuidado ao registrar.

5.      A quem se Destina:

Os livros são, ambos, dirigidos a Teófilo. Ele era provavelmente um distinto cidadão romano que vivia na Grécia. Este nome significa amigo de Deus. Alguns eruditos entendem esse Teófilo como sendo um título dado à pessoas de destaque na comunidade cristã. Porém penso ser ele uma pessoa, devido ao tom pessoal que Lucas dá ao livro.

Lucas poderia muito bem ser chamado de “Evangelista”, pois a sua preocupação era que o nome de Jesus fosse proclamado. Isso fica claro em seu evangelho, pois ele dizia que: a salvação vem sendo preparada por Deus (2.30-31); a salvação é dada por Cristo (2.11); a salvação é oferecida a todos os povos (2,32).

Introdução ao Livro de Atos

Atos 1.1-5

Após vermos de uma forma bem geral a introdução ao evangelho de Lucas, passaremos a ver as questões relacionadas ao livro de Atos propriamente dita.

Os dois primeiros versículos trazem uma importante mensagem se considerarmos que o que diferencia o cristianismo de todas as outras religiões comparadas é que consideram que os seus fundadores completaram sua obra aqui na terra. O cristianismo considera que Cristo começou sua obra de salvação e que tem sido dada continuidade por meio da ação do Espírito Santo na vida das pessoas.

Após a sua morte e ressurreição, Jesus andou, ainda, aqui na terra durante quarenta dias. Este período serviu para mostrar aos seus discípulos que Ele estava vivo de fato. Não era um fantasma. Não poderia pairar a menor sombra de dúvida de que Ele realmente estava vivo. Jesus apareceu dez ou onze vezes nestes quarenta dias. Como deve ter sido consolador para aqueles homens terem visto o Cristo vivo e de uma forma tão real. Até mesmo comeu com seus discípulos.

Mas não somente isso. Podemos notar que a ascensão de Jesus marca definitivamente as duas fazes do seu ministério (terrena/celestial). Mas Jesus não subiu às alturas sem antes dar instruções claras e inquestionáveis aos apóstolos. Antes de finalizar a fase terrena de seu ministério, Ele quis ter certeza de que a obra continuaria com os apóstolos, mesmo Ele estando lá no céu, por meio da atuação do Espírito Santo na vida de seus apóstolos.

Os apóstolos ocuparam uma posição diferenciada no ministério de Jesus. Podemos ver quatro fases deste ministério em relação à Jesus:

1.      Jesus os Escolheu

Em Lucas 6.12-15 e Atos 1.24 vemos o relato lucano da escolha dos apóstolos. Eles foram escolhidos pelo próprio Cristo. Não foi indicação, ou tempo de casa. Foi o próprio Cristo que os escolhera.

2.      Jesus se Revelou a eles

Para se ser um apóstolo era necessário que tivesse andado com Ele “todo o tempo que esteve entre nós”, desde o batismo de João até sua morte e ressurreição. Era necessário que cresse que Jesus ressuscitou. Provas disso não faltaram, como já vimos.

3.      Jesus os Comissionou e Enviou

Eles eram homens enviados a ir pregar o evangelho a todo o mundo. Eles deveriam levar a mensagem de autoridade que receberam do próprio Cristo. Como preparação era necessário que conhecessem a ressurreição para serem enviados a dar testemunho.

4.      Jesus lhes Promete o Espírito Santo

Jesus os manda que esperassem em Jerusalém. Sair sem receber a capacitação do Espírito Santo só iria os fazer praticarem atos errados. Jesus diz que a promessa de João estava para ser cumprida e isso dentro de poucos dias.

Boletim de Domingo 01 de Maio de 2016

Calendário de Maio e Junho

Boletim de Domingo 24 de Abril de 2016

A Adivinha de Filipos

A Adivinha de Filipos

At. 16.6-18 “16 Aconteceu que, quando íamos ao lugar de oração, veio ao nosso encontro uma jovem que tinha um espírito adivinhador e que, adivinhando, dava grande lucro a seus senhores. 17 Seguindo Paulo e a nós, ela gritava: Estes homens são servos do Deus Altíssimo. Eles vos anunciam o caminho da salvação. 18 Ela fez isso por muitos dias. Mas Paulo, já aborrecido com isso, voltou-se e disse ao espírito: Eu te ordeno em nome de Jesus Cristo que saias dela. E na mesma hora ele saiu.”

Lc. 11.17-18 “17 Ele, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes: Todo reino dividido contra si mesmo será destruído, e uma família atacará outra família. 18 Então, se Satanás está dividido contra si mesmo, como o seu reino sobreviverá? Pois dizeis que eu expulso os demônios por meio de Belzebu.”

1Jo. 4.1-3 “1 Amados, não acrediteis em qualquer espírito, mas avaliai se os espíritos vêm de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo. 2 Assim conheceis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em corpo é de Deus; 3 e todo espírito que não confessa Jesus não é de Deus, mas é o espírito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que havia de vir, e agora já está no mundo.”

Lendo o texto de At. 16 acima citado, percebi uma questão que cabe avaliação baseada nestes outros textos: Lc. 11 e 1Jo. 4. Qual a pergunta? Como pode uma pessoa que confessa que os missionários são anunciadores da mensagem do deus altíssimos ter um espírito mau? E mais: ter esse espírito repreendido em nome de Jesus? O próprio Jesus disse que um reino dividido em si mesmo não pode subsistir. João diz que o teste para saber se um espírito é de Deus é se ele confessa Cristo encarnado. Parece haver ai contradição. Gostaria de pontuar três questões para entendermos o texto de Atos 16.

O v. 16 vai dizer, na tradução ARA que essa jovem estava possessa de um espírito de adivinhação. No grego a expressão é pneuma pitona. Baseado na palavra PITONA, que significa ser possuída por um espírito de píton. A tradição mitológica grega clássica afirma que esse espírito vigiava o templo de Apolo, sob os oráculos de Delfos. Pensava-se que Apolo encarnava em uma cobra píton e inspirava as pitonisas para a prática de adivinhação. Esse era um espírito mau. Mas ainda fica a questão: como esse espírito pode confessar Deus como Deus Altíssimo?

Aqui não estamos falando de uma tradição cristã nem judaica, mas de uma tradição religiosa grega. Baseado nisso, quando ela fala deus altíssimo, não está falando do único Deus verdadeiro, o Deus da Bíblia. Mas na mitologia o deus altíssimo está se referindo a um deus mitológico, que nesse caso é Zeus. Logo ela não está glorificando ou proclamando o Deus Todo Poderoso, mas um ídolo, um ser mitológico. Os missionários, entendendo a cosmovisao da comunidade daquela cidade e baseada no  panteão ali vivido, eram seguidores de Zeus e o anunciavam.

Além disso, aquela jovem devia ser bem conhecida naquela cidade, visto que dava muitos lucros aos seus senhores. Se os missionários tivessem aceitado o testemunho daquela jovem, seriam identificados com aquela religião politeísta e mitológica o que vai de encontro com o cristianismoque eles foram lá anunciar. Desta forma a expulsão daquele espírito de píton deu testemunho para toda a cidade. Aliado a expulsão deles dali, ficou claro que a religião anuncia era outra. Ainda marcou a posição do cristianismo, como religião diferente de qualquer religião ou deus mitológico.

Aquela mulher teve sua vida mudada. Não dava mais lucros aos seus senhores, mas ganhou algo muito maior que isso. Deve ter ido participar daquela igreja que havia ali na cidade de Filipos.

E tenho dito

Pr. Davidson Eler

Boletim de Domingo 17 de Abril de 2016

Boletim de Domingo 10 de Abril de 2016

Boletim de Domingo 03 de Abril de 2016

Boletim de Domingo 27 de março de 2016

Facebook da Igreja

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pr. Davidson Eler
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Estudo Bíblico Os Três Inimigos do Homem: o Mundo

Mundo conforme aparece na tradução para o português da Bíblia são quatro palavras no original: kosmos, oikoumene, aion e gê.

A palavra KOSMOS tem o significado de harmonia em contraste com kaus que é desarmonia. Quando Deus fez a criação a terra era sem forma e vazia – kaus. Quando Deus termina a criação esse kaus se transforma em kosmos, harmonia.

Significado Geral: podemos ver pelo menos três formas de uso para kosmos: ¹ At. 17.24 o mundo, a terra, tudo o que nela há como criação de Deus. ² Jo. 3.16 o mundo como as pessoas que moram no planeta. ³ 1Jo. 2.15-17 as instituições humanas estabelecidas à parte de Deus, sendo encabeçadas por satanás. Um sistema satânico guiado por satanás e dominado pelo pecado. Usado por Pedro: Pedro usa a expressão cosmos em três tempo: passado 2Pe. 3.5-6 mundo antes do dilúvio; presente 2Pe. 3.7 os céus e a terra no tempo presente; futuro 2Pe. 3.13 novo céu e nova terra em um mundo vindouro.

Outra palavra usada é OIKOUMENE:  o mundo habitado diferente daquele em que não se pode morar. Mt. 24.14 significado profético e da pregação do evangelho do reino.

AION: Mt. 12.32; 13.22,39,40,49; 21.19; 24.3; 28.20. significa tempo, era, período de tempo. Inicialmente significava o tempo de vida de um homem sobre a terra. Depois passou a significar qualquer período de tempo, tempo ilimitado, seja passado ou futuro: Hb. 11.3; 1.2. Deus é o criador dos tempos, das eras. Rm. 16.25 nos tempos passados; 2Tm. 1.9; Tt. 1.2 “antes dos tempos eternos”

GÊ significa o planeta terra. Mt. 6.10; 9.6; Mc. 2.10; Lc. 2.14

Mundanismo

Pedro e Paulo defendiam a separação protetora do mundo, mas não o fim do envolvimento nas necessidades humanas. Afastado do mundo, a missão de o salvar se tornaria impossível. O mundo jaz no maligno 1Jo. 5.19; a sociedade organizada contra Deus. Mas mesmo assim Cristo morreu em favor dele 1Jo. 2.2.

Existe ma tensão entre o exercício do ministério no mundo e a separação dele. No contexto romano esse afastamento acontecia à medida que os cristãos se afastavam do cotidiano mundano com práticas como teatro, jogos e a devassidão do mundanismo. Gradativamente a separação foi se tornando cada vez mais forte até que surgem os mosteiros onde os cristãos se isolavam totalmente da vida social e se dedicavam à orações e leitura de partes da bíblia que tinham lá. Surgiu a idéia de que eles deveriam se abster do casamento. Roma passou a alimentar as ambições de poder de alguns membros da igreja dando cargos aos cristãos. Ai surge dois tipos de cristãos: ¹ os que se dedicavam à religião chamados de religiosos; ² e os que compartilhavam do mundo, chamados de leigos.

Agostinho afirmava que os cristãos devem fazer uso das coisas do mundo sem se deleitar nelas. Aquino queria que o mundo fosse governado por suas leis naturais. Lutero afirmava que o reino da graça era contrastado com o assim chamado reino da mão direita de Deus: “o mundo secular”. Os cristãos vivem nos dois. Há uma tensão nesse viver cristão: ser do mundo sem participar dele. Calvino queria restaurar o mundo por meio da disciplina. A religião teria um alcance geral. Os Puritanos afirmavam que o mundo é uma feira de vaidades, por onde se deve passar em direção à cidade celestial. O problema não é o mundo em si, mas o mundanismo, o desejo dos caminhos e das recompensas dele.

 O cristão vive em sua vida a tensão entre o mundanismo e o anti-mundanismo, não sendo do mundo, mas sendo liberto dele e enviado de volta para lá. Vive ali a fim de ser ministro do mundo, mirando no porvir, sabendo que o mundo é tudo que nele existe pertence à Deus.

Nossa vida deve sempre ser direcionada para Deus. O que não vem do alto é mundano, animal e diabólico Tg. 3.15. Tudo passa, mas o que faz a vontade de Deus permanece para sempre.

Classe EBD 20 de Março de 2016

                                             A Vida Eterna

Estudo 02

Jesus afirma que veio para nos dar a vida eterna. O que é a vida eterna? Como podemos obter a vida eterna? A vida eterna começa quando e termina quando?

Como podemos saber se Deus nos ama de fato? Rm. 5.8. Deus nos ama independente de nossa condição de pecador. Ele não espera que nos tornemos bons para nos amar, mas nos amou apesar do que somos. Como não podemos fazer nada por nossa condição de pecador, Deus faz de nós novas criaturas.

O que é preciso para obter a vida eterna? Jo. 3.16: Nós precisamos crer em Cristo para termos a salvação. Crer em Jesus é mais do que acreditar que o que a Bíblia diz é verdade. Crer é colocar nossa vida em suas mãos para que ele cuide dela. Deus gera em nós fé Hb. 12.2 para que possamos crer nEle Ef. 2.8-9; Jo. 5.24. Precisamos ouvir e crer em Jesus para termos a salvação. Após isso não estamos mais em condenação, mas passamos da morte para a vida Jo. 10:27-28.

No ponto anterior, a nossa parte era ouvir e crer; agora é acrescentado mais um item: ouvir e seguir. Alguém poderá dizer que ouve, mas não crer, ou dizer que ouve e crê, porém não torna essa fé evidente pelo compromisso do discipulado, pelas práticas de vida diferentes 1 Jo. 2.6. Existem pessoas que dizem crer em Jesus, mas isso não faz nenhum diferença em sua vida. Vivem a vida como se fossem senhores de si mesmo. O viver em Cristo e com Cristo só faz diferença de verdade quando esse viver também é para Cristo. Rm. 14.7-8.

Agora, neste texto, João fala que vida eterna não é período de tempo, mas conhecimento de Deus Jo. 17.3. Para termos a vida eterna é preciso aprender a respeito de Jesus Cristo. Esse aprendizado e consequente conhecimento de Jesus pressupõem compromisso, porque Ele manda tomar o seu jugo isto é, sua carga Mt. 11.29, tomar a cruz e segui-lo Mt. 10. 38, 16.24, perder a vida por amor dEle Mt. 10.39. Seguir Jesus é um imperativo bíblico. Seguir Jesus é um projeto de vida. Seguir Jesus é viver para Ele e ter um novo significado na vida.

Rm. 10:9 Aqui é acrescentado mais um item: além de ouvir crer e seguir é preciso também confessar a Jesus. O Senhor disse que aquele que o confessar diante dos homens, Ele também o confessará diante do Pai Mt. 10:32. Com base no que já estudamos até agora, responda: Você tem certeza da vida eterna? A Bíblia diz que o que foi escrito, o foi para que crêssemos em Jesus e tivéssemos vida eterna1 Jo. 5:13. A Bíblia quer que tenhamos certeza da vida eterna João 20:31.

A partir de quando temos vida eterna? Jo. 3:36 Vida Eterna é uma experiência real com Cristo. Isso quer dizer que quando cremos, passamos a ter uma vida eterna. Mas essa vida não é período de tempo. Mas vida eterna é relacionamento com Deus Jo. 17.3.

Até quando dura a vida eterna? Ora, se a vida é eterna, ela não pode ser interrompida por nada. Quando alguém peca e não se arrepende, sendo salvo, recebe a disciplina do Senhor, porque o julgamento começa pela casa de Deus 1Pe. 4.17. Uma ovelha de Jesus, mesmo fora do rebanho, está sendo procurada pelo Bom Pastor até ser encontrada Lc. 15.3-7. Sabemos que, para assegurar a salvação de alguém que um dia creu em Jesus, Deus permite que essa pessoa seja entregue a Satanás, para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do juízo 1 Co. 5.1-5. A questão do julgamento – se alguém é salvo ou não – é  muito delicada porque, ¹ não sabemos o que se passa no coração das pessoas. No caso de frutos maus a própria bíblia diz que a árvore boa dá bons frutos Mt. 7.17; 12.33. ² Não sabemos o que lhe aconteceu no limiar da morte, inclusive a possibilidade de sincero arrependimento. O certo, entretanto, é que a vida eterna é eterna e, portanto, não pode ser interrompida, uma vez que tenha sido dada. Se alguém nunca foi salvo, não importa se ele era membro de igreja ou não quando morreu. Não é fazer parte do rol de membros de uma igreja que há de o salvar. O fato de ser membro de uma igreja não lhe garante vida eterna. A vida eterna está em Cristo Jesus.

Boletim de Domingo 20 de Março de 2016

Diretoria da Igreja Batista no Bom Destino para 2016

Diretoria da Igreja Batista no Bom Destino para 2016

Diretoria Estatutária

Presidente: pr. Davidson Eler da Cruz;

1º Vice-presidente: Joel Felipe Inácio;

 2º Vice-presidente: Vander de Assis Junior;

1ª Secretária: Andrea Dias de Oliveira;

2ª Secretária: Joyce Nogueira;

1º Tesoureiro: Elson Carneiro Lima;

2º Tesoureiro: Girley Derlin Ferreira; 

Conselho Fiscal: Roseli Marques da Silva (Relatora); Laudiane Francisca Estevão Ribeiro; Maria José Martins de Souza

Diretoria Eclesiástica

Departamento de Culto  

Recepção: Nestor Bernardino de Oliveira, Georgetes Maria Nascimento Oliveira, Manoel José Batista

Equipe de Cânticos: Marlene de Cássia Lima, Paulo Henrique de Assis, Miriam Rodrigues Dias;

Equipe de apoio técnico: Rodrigo de Jesus Lima, Vander  de Assis Junior, Marcos Aurélio Peixoto de Oliveira;

Educação Cristã

Departamento Infantil: Sirlene Vieira de Souza Eler, Miriam Rodrigues Dias, Joel Felipe Inácio

Diretores da EBD: Marlene de Cássia Lima, Girley Derlin Ferreira

Professor EBD: Nestor Bernardino de Oliveira, Vander de Assis Junior

Evangelismo

Promotor Missões: Marlene de Cássia Lima,  Sirlene Vieira de Souza Eler; Departamento Evangelismo: Valter Inácio, Rosa Aparecida Chaga Inácio,  Nestor Bernardino de Oliveira, Georgetes Maria Nascimento Oliveira;

Departamento Administrativo

Comissão Patrimônio: Cristiano Luciano Alves da Silva, Valter Inácio, Antonio José, Jonas Florenzano, Joel Felipe Inácio

Comissão de Ação Social: Valter Inácio, Manoel José Batista, Alzenira Sales de Assis, Alcina Gomes de Souza, Laura Emilia Estevão, Rosa Aparecida Chaga Inácio

Comissão de Eventos Especiais: Miriam Rodrigues Dias, Marlene de Cássia Lima, Gabriela Karen Luz Costa, Joel Felipe Inácio, Joyce Nogueira, Andrea Dias de Oliveira

Comissão de Construção: Cristiano Luciano Alves da Silva, Valter Inácio, Antonio José, Jonas Florenzano; 

Classe EBD 13 de Março de 2016

Igreja Batista no Bom Destino

 “Uma nova Igreja para um novo tempo”

Uma Nova Criatura em Cristo

Estudo 01

O que é ser uma nova criatura? Eu tenho necessidade de me tornar uma nova criatura? Que diferença ser uma nova criatura vai fazer em minha vida? Vamos trabalhar estas questões hoje.

O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus. Foi colocado no Jardim do Éden para ser sua morada e para cuidar dele. Foi dado um limite ao homem: Gn. 2.16-17. Mas o homem desobedeceu e não foi fiel a ordem de Deus: Gn. 3.6. O homem, por sua desobediência, desde então, vive separado de Deus pelo pecado: Is. 59.2, Rm. 3.23. Por essa razão ele é escravo do pecado Jo.8.34. Todos somos pecadores e precisamos da misericórdia de Deus Rm. 6.23; 1Jo. 1.8. Cristo morreu na cruz para nos resgatar da escravidão do pecado 1Jo. 3.8. Aquele que esta em Cristo é nova criatura 2Co. 5.17; 1Co. 6.20. Não vivo mais para mim mesmo, mas para Cristo. O meu viver reflete o viver de Cristo em minha vida Gl. 2.20. Minhas vontades e desejos já não fazem sentido. O que passa a fazer sentido em minha vida é viver para Cristo. Uma nova criatura tem outros objetivos na vida. O sentido da vida agora é outro.

Aquele que está em Cristo é nova criatura 2Co. 5.17. Todo aquele que não vive um novo viver não tem Cristo como seu Senhor e Salvador. Fora de Cristo não há salvação At. 4.12. A salvação vem de Deus para as nossas vidas quando nos tornamos participantes de Cristo em sua morte.

Depois que passamos a ser novas criaturas vivemos para a glória de Deus 1Co. 10.31; Rm. 14.8. Então o que era certo para mim, não será mais. O que eu gostava, não vou gostar mais. A minha vida toma um novo rumo. Se eu como ou bebo ou faço qualquer outra coisa não faço com outro objetivo senão que o nome de Deus seja glorificado. Tenho alegria em fazer a vontade de Deus. Se algo desagrada a Deus, me desagrada também e por isso procuro não fazer mais Tg. 4.4. Em Ef. 4.25-32 vamos ver na prática o que é ser nova criatura. Uma nova criatura deixa as obras da carne e passa o produzir o fruto do Espírito Gl. 5.19-23.

Depois de sermos feitos nova criatura, libertos da escravidão do pecado, nunca mais pecamos? Esta questão precisa ficar clara para nós. Muitos cristãos acreditam que a partir do momento em que são salvos, libertos da escravidão do pecado nunca mais eles irão pecar. Mas a realidade é muito diferente. 1 Jo. 1.8-10. Todos temos pecado; todos pecamos; aqui vemos a solução de Deus para aqueles que nasceram de novo.

Mas qual é a diferença do pecado na vida do crente e do não crente? O pecado na vida do crente é um acidente 1Jo. 3.9. Aquele que não tem Cristo procura ocasião para pecar. O salvo por Jesus foge do pecado. O pecado o alcança em determinadas circunstâncias, mas devemos continuar fugindo. Quem não tem Deus em sua vida, sempre procura uma oportunidade para pecar e viver fora da vontade de Deus. Essas pessoas não tem a lei de Deus em suas vidas e são lei para si mesmo Rm. 2.14-16. O único desejo é pecar para satisfazer o seu senhor que o escraviza que é o pecado.

Quando pecamos, temos um que nos perdoa 1Jo. 1.9. É necessário que de nossa parte aja o arrependimento. Arrependimento pressupõe mudança de atitude. Quando fazemos isso o Senhor se esquece dos nossos pecados Mq. 7.19; Hb. 8.12

Passamos a viver uma nova realidade em nossa vida, a justificação, Rm. 5.1. Somos justificados por meio da fé. O que é justificação? Não temos justiça em nós mesmos: Rm. 3.10. Justificação é o ato de Deus em nos atribuir a justiça de Cristo. Esta é o meio para sermos justificados. Aquela inimizada que existe entre Deus e o homem Rm. 5.10 é quebrada e passamos a ter paz com Ele Rm. 5.1.

Podemos ter a certeza da salvação? 1 Jo. 5.13. Alguns pensam que não podem ter a certeza da salvação e dizem que só Deus é quem sabe quem vai para o céu. Outros dizem que não fazem nada de errado então vão para o céu. Ambos estão errados. A certeza da salvação é por crermos no filho de Deus. A salvação é pela graça por meio da fé, não por obras Ef. 2.8-9. Depois de salvos, até quando estamos salvos? Podemos perder a salvação? Jo. 10.28-29. Podemos ter a certeza de que não perdemos a salvação. Fato é que aqueles que se desviam nunca foram salvos 1Jo. 2.19. Quando um salvo se desvia, Deus há de o trazer de volta ao caminho em algum tempo. Ele, com toda certeza, volta para a presença de Deus. Isso proporciona para todos os cristãos a certeza da salvação.

Estudo Bíblico: Os Três Inimigos do Homem: Carne

 Os Três Inimigos do Homem

Nós não lutamos contra pessoas numa batalha espiritual Ef. 6.12. O diabo não é senhor deste mundo. Nem tudo o que acontece aqui é obra do diabo.

A Carne

Gálatas 5.17. Sarke: instrumento voluntário do pecado. Mc. 14.38; Jo. 3.6; Rm. 6.19; 7.5,18,25; 8.3-9,12ss; 2Co. 1.17; Gl. 5.13,16,19,24; Ef. 2.3;Cl. 2.11,18; Jd. 23.

O nosso primeiro grande inimigo é a carne, pois ela milita contra o Espírito pneumatos. É uma guerra constante. Esse texto aparece algumas vezes no Novo Testamento em que Paulo insistentemente fala da guerra que existia dentro dele. Mas que tipo de guerra é essa? O que é essa milícia? Essa guerra é o que chamamos de processo de santificação. Estamos lutando contra as inclinações da carne. As obras da carne são: prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, inimizade, porfia, ira, discórdia, dissensão, facção, inveja, bebedice, glutonaria e coisas semelhantes. Sempre que praticamos uma dessas obras a carne vence o Espírito. Para vencê-la temos uma ajudador. Ele nos fortalece para vencermos a carne. Ele nos dá força para lutarmos contra sua obras manifestas. Quem assim vive, vai produzir o fruto do Espírito que é composta de: Amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Assim, quando fizermos tudo isso iremos produzir o fruto do Espírito. Não se esqueça: o fruto é produzido naturalmente. Uma árvore não geme para produzir um fruto. Da mesma forma nós não o devemos fazer. 
Considerando os três inimigos podemos dizer que o mundo e o diabo são externos ao homem. A carne faz parte do seu ser, sua ontologia. Um palavra derivada de Sarks é Soma: esta palavra se refere ao corpo físico diferente do que é a carne como referido acima. O significado de sarks diz respeito não apenas à parte material, mas também a imaterial. Aqui vemos um elemento forte que é a natureza adâmica em nós. Quando mais expostos ao pecado, mais nosso Adão se torna evidente. E quanto mais nos afastamos do relacionamento com Deus, mais seremos vulneráveis à carnalidade. Os cristãos, mesmo depois do novo nascimento, não deixam de ter a carne presente em seu ser. Somos novas criaturas, com uma nova natureza, mas não deixamos de ter a natureza carnal. Somente depois de irmos para o céu morar com Deus é que seremos livres da carne. Esse encontro pode ser com a volta de Jesus ou com nossa morte. Nenhum dos nossos inimigos serão removidos, mas eles são vencidos pelo poder do Espírito Santo, por meio de nossa atitude de fé. A maldade da carne se torna evidente em alguns textos bíblicos como citados: inimigos de Deus: Rm. 8.7-8; contrária ao espírito: Gl. 5.17; Paulo diz que em sua carne não habita nenhum bem: Rm. 7.18; essa natureza má é chamada de pecado na carne: Rm. 8.3. E os que são de Cristo já crucificaram a carne com suas paixões: Gl. 5.24. O perfeito julgamento do pecado na carne já foi feito por Jesus na cruz: Rm 8.3. Não pode haver habitação do Espírito Santo onde não há o julgamento da natureza pecadora, onde a natureza não julgada reine. O desejo mau não deve ser alimentado, mas sim o Espírito que habita em nós. A libertação da carne e suas paixões só pode ser feita baseada na morte de Cristo na cruz. Essa libertação é garantida por meio de três verbos que estão presentes no texto de Rm. 6.11-13. v. 11 considerar: contar com o plano e a providência divina; v.12 não deixe: esse inimigo é vencido por meio da luta feita com as armas que Deus nos providenciou; v.13 apresentai-vos: usar a vontade para andar nos caminhos traçados por Deus. 
A palavra Sarkikos pode ser traduzida como carnal: pessoas carnais: 1 Co. 3.1-4; coisas carnais: 1Co. 9.11; sabedoria carnal 2 Co. 1.12; armas espirituais e carnais: 2 Co. 10.4; mandamentos espirituais e carnais: Hb. 7.16; desejos espirituais e carnais: 1 Pe. 2.11. Vemos uma tríplice divisão feita por Paulo, a saber, o homem natural, o homem espiritual e o homem carnal. Os cristãos foram libertos para viverem para Cristo. Muitos tem feito apenas o que parece bem para si mesmo. Isso implica não abandonar os desejos carnais. Tais cristãos tem deturpado o que Deus tem planejado para suas vidas que é ser nova criatura. Como nós que já morremos para o pecado podemos para ele Viver? Não podemos. Fica o alerta com relação à carne: para agradar a Deus é preciso abandonar os desejos da carne.
O autor aos Hebreus disse para buscarmos a paz com todos e a santificação. Devemos estar sempre em busca desta guerra,  Correndo atrás deste infinito processo de purificação. Cl. 3.1 Se já ressuscitaste... já mesmo? Rm. 6.4...andemos em novidade de vida. Que novidade? Ml. 3.18...vereis a diferença... Que diferença temos feito?
Temos buscado esta santificação? Onde temos buscado forças para vencermos a carne? Em nós mesmos? Nos outros? Na igreja? No pastor? Nos líderes? Devemos sempre buscá-la no Espírito Santo por meio da obra de Cristo na cruz.

Boletim de Domingo 13 de Março de 2016

Boletim de Domingo 06 de Março de 2016

Boletim de Domingo 21 de Fevereiro de 2016

Mutirão de Reforma

Deus é bom e sempre nos dá oportunidades para trabalhar em sua obra. Tivemos uma grande oportunidade esta semana e alguns irmãos não a perderam. Para você que não participou, outras oportunidades virão. Algumas fotos:

Manual de Regras Parlamentares da Convenção Batista Mineira

Boa noite,
Segue abaixo o manual de regras parlamentares da convenção batista brasileira, para quem interessar.
ABÇ
Pr. Davidson Eler

Boletim de Domingo 14 de Fevereiro de 2016